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第六章 巧抓机遇把握住自己命运的航向02（第2页）

不能忍的人虽可以暂时解除心理的压力，但终究自毁前程，失去长远的利益。所以，有智慧的人，不拘泥于眼前得失，在双方发生意气之争或利益冲突时，宁可选择忍。

清代中期，当朝宰相张英是安徽桐城人。他素来注重修身养性，颇得他人的喜欢和尊重。同时他也非常孝敬父母，在朝廷任官时，他把母亲安顿在家乡，并经常回家探望。

张老夫人的邻居是一位姓叶的侍郎。张英在一次回家看望母亲时，觉得家中的房子呈现出破败之象，就命令下人起屋造房，整修一番。安排好一切后，他又回到了京城。

正巧，侍郎家也正打算扩建房屋，并想占用两家中间的一块地方。张家也想利用那块地方做回廊。于是，两家发生了争执。张家开始挖地基时，叶家就派人在后面用土填上；叶家打算动工，拿尺子去量那块地，张家就一哄而上把工具夺走。两家争吵过多次，有几次险些动武，双方都不肯让步。

张老夫人一怒之下，便命人给张英写信，希望他马上回家处理这件事情。

张英看罢来信，不急不躁，提笔写下一首短诗：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”封好后派人迅速送回。

张老夫人满以为儿子会回来为自家争夺那块地皮，没想到左等右等只盼回了一封回书。张母看完信后，顿时恍然大悟，明白了儿子的意思。为了三尺地既伤了两家的和气，又气坏了自己的身体，这样太不值得了。

老夫人想明白了，立即主动把墙退后三尺。邻居见状，深感惭愧，也把墙让后三尺，并且登门道歉。这样一来，以前两家争夺的三尺地反而形成了一条六尺宽的巷子。

当地人纷纷传颂这件事情，引为美谈，并且给这条巷子取了一个特别的名字——六尺巷。有人还据此作了一首打油诗：“争一争，行不通；让一让，六尺巷。”

古人曰：“退一步海阔天空，忍一时风平浪静。”所以，忍让有时是一种策略，它的目的是为了更好的进。而且，表面的忍让不仅调解了矛盾，还融洽了双方的关系，更有利于事情的圆满解决。

历史上最有名的“忍”的例子就是韩信忍恶少胯下之辱。那时韩信潦倒落魄，无计治生又不好读书，不得不寄食于人，受尽苦辱。淮阳城里有个屠夫，属市井无赖之流，见韩信无所事事却挎着刀剑，遂当众拦住他说：“你有胆量，就抽剑杀我，若没胆，就从我的裆下钻过去。”

闻此韩信一言不发，低头从他的裤裆下钻了过去。韩信以“忍”字为头，发奋图强，终于成为汉高祖刘邦的大将军。

“小不忍则乱大谋”、“无忍无以处世。”想建立良好的社会关系及成就大事都一定要谙熟“忍”字的精髓。无心也无力与恶少争，只好忍辱爬过恶少胯下。后来，韩信助刘邦争得天下，被封为“淮阴侯”。一次他回故乡的时候，还特意去看了一下当年的恶少，只是恶少已无往日之威风，看到韩信，竟然吓得浑身颤抖，连连磕头求饶。

所以，当你碰到困境和难题时，想想你的大目标吧！为了大目标，一切都可以忍！千万别为了“爽快”而挥洒你如怒火熔岩般的情绪，我们一生当中会遇到很多问题，俗话说：人生之事，十之八九不如人意。怎样来处理人生之中这些不如意的事，往往构成了成功者与失败者的分界线。成功者，尤其是那些成就伟业的人，他们有着超强的耐力，能忍常人之能不忍，不让小事情来打断自己的整个计划，在忍耐中伺机寻找机会，使自己的目标得以实现。东汉开国皇帝刘秀与越王勾践的事例就很好地说明了这一点。

汉光武帝刘秀小时候，在家表现得十分勤快，尚干实事不尚虚夸，显得十分憨厚、平和。他虽想出人头地，但从来不露声色。为此，他的哥哥刘寅自比刘邦（少时是一个浪荡公子），把刘秀比做刘邦的二哥刘喜（目光短浅，胸无大志），很是瞧不起他，并常常以此嘲笑刘秀。刘秀去长安读书，当他读到《论语》中“子曰：‘巧言乱德，小不忍则乱大谋”’一句时，简直是手舞足蹈地说：“说得太好了，太好了，真是一针见血!”从此，他便以这句至理名言规范自己的言行。

刘寅、刘秀兄弟二人发动青陵起义，结果皇帝却被刘玄当上，致使刘寅心中不快。刘玄也清楚刘寅性情蛮横，又野心勃勃，再加上以他为首的青陵兵在与王莽的军队作战中，节节胜利，战功卓著，无疑，这一切对自己的皇帝宝座是个巨大的威胁。所以，总想找个借口除掉刘寅。刘稷是刘寅的部将，听说刘玄当了皇帝，心中也十分不满，便大发牢骚说：“今起兵图谋大事，全是刘寅的功劳，他刘玄算个什么东西，有什么资格配称皇帝?”刘玄听后，想收买刘稷，封他为抗威将军，刘稷拒不接受。刘玄要杀刘稷，遭到刘寅反对。刘玄一怒之下，便将刘寅、刘稷一起杀掉；尔后，为了斩草除根，便伺机将刘秀杀掉。

刘玄为找借口，便派人去对刘秀宣布诏书说：“太常偏将军刘秀英勇善战，特封为破虏大将军，武信侯。”还没等刘秀谢恩，接着又宣布说：“大司徒刘寅，一向图谋不轨，常有抗帝之意，所以把他杀了。”以此来试探刘秀的反应，如稍有恨意，便就地将其正法。刘秀是何等聪明，对刘玄的这点用意怎能不知?小不忍则乱大谋。刘秀听完诏书后，极力克制住内心的杀兄之恨，慌忙磕头谢恩说：“陛下赏罚甚明。我建功微小，不值一提，皇上如此嘉奖，秀实在受之有愧。兄刘寅素有反意。我也常劝他野心必毙，但他就是不听，发展到今天刑及其身，实在是罪有应得。”刘秀一席话语，表现得十分真诚，不要说报信宣诏之人深信不疑，就连他的部下也都信以为真，无不为刘秀的大义灭亲之举感动得流下眼泪。宣旨人走后，刘秀回到帐内，关紧房门，便捶胸大哭，恨得咬牙切齿地说：“杀兄之仇不报，还配做人!”但在第二天，他又立即跑到刘玄住处，言必称陛下，口必言皇恩浩荡，绝不提昆阳大捷之功。既显得十分恭谨，又表现得粗犷大度，平时谈吐不透半点哀痛意，也不为刘寅服丧，饮食谈笑和平常二样。

刘秀“以小忍成大谋”的表演，终于使刘玄解除了猜忌，改变了对他的看法，以为刘秀真的忠于他。三个月以后，刘秀以破虏大将军行大司马事的身份被派往河北。从此，刘秀便摆脱了刘玄的监视和控制，迅速招兵买马，网罗人才，扩充实力。他在到任后不到一年的时间里，便发展到十余万人，有了一大批既能征惯战，又对其忠心耿耿的战将，使其很快具备了和刘玄抗衡的力量。之后便公开和刘玄分道扬镳了。

刘寅易于喜怒，专横跋扈，锋芒外露，成了刘玄的刀下之鬼。刘秀性格内向，事不外露，城府深沉，容忍一时而不乱大谋。当刘寅被杀的消息传来时，刘秀为避免过早与刘玄发生正面冲突，极力克制自己，立即从出征的战场赶来当面向刘玄谢罪：他对自己所立战功只字不提，而且深深引以自责，也不为其兄服丧，饮食言笑如同平常，毫无丧兄之痛的表示。这番成功的韬晦表演，终于使刘秀转危为安、逢凶化吉，不仅没有受到牵连，反而加官晋爵，为其以后建立东汉王朝保存了实力，最终成就了东汉王朝的一统大业。

越王勾践也是忍耐的高手，在绝境中他不惜卧薪尝胆，忍辱偷生，直到有利时机的出现。

春秋末年，吴越两国军队展开激战，结果越国被打得大败，越王勾践只带了五千残兵败将逃到会稽山。吴兵又层层围攻，勾践无奈，只得听从大夫范蠡的劝告向吴王夫差投降：“勾践情愿为大王做臣子，而我的妻子也愿意为大王做妾。”吴王夫差尚存一丝仁慈之心，缺乏猛追穷寇、斩草除根的决心，见越王如此谦卑，就不顾大夫伍子胥的反对，答应了勾践的请求。于是，勾践带着妻子来到吴国。想当初，越王夫妇二人是何等的尊贵，而现在却穿着打工的短衫布裙，干着养马除粪的粗活，而且一干就是三年，毫无怨恨之意。这一切，都被夫差看在眼里。夫差认为勾践表现得不错，能悔过自新，于是，也就放松了对他的管制。后来夫差得了一场重病，过了三个月还未痊愈。勾践听说了这件事后，认为这是一个极好的可用之机，于是在夫差召见时，跪在地上，请夫差让他“尝尝大王的粪便，以判断病情”。说着，便用手捞起夫差的粪便，津津有味地咀嚼着。过了好一会儿后，勾践忽然满脸笑容，大声说道：“囚臣勾践再次恭贺大王，大王的病马上就要好转了。”夫差听了，将信将疑，问道：“你怎么能知道呢?”勾践回答道：“臣过去曾师从名医，对如何从粪便观察病情颇有研究。凡粪便的气味与节气相顺，就无大病。如今大王的粪便其味酸苦，顺应了春夏之气，由此可知大王的病很快就会好转。”夫差听后十分感动，情不自禁地称赞起勾践：“你真是一个好人!”于是就让勾践搬到宫中居住，勾践终于如愿以偿。范蠡又用重金买通夫差身边的侍臣，向吴王进献绝代佳人西施。夫差见了西施，顿时神魂颠倒，于是投桃报李，特赦勾践。勾践回到了越国，刻苦自励，立志复国。他叫文种管理政治，范蠡训练军队，号召全国人民，发愤图强，准备以十年的时间奖励生养、积聚财物，并在这十年之中，加紧教育、训练军民，即所谓“十年生聚，十年教训”，计划十年后打败吴国。勾践为了坚持锻炼自己的斗志，不忘国耻，不睡好床，而睡在柴薪上，饭前总要尝一下苦胆，以激励自己发奋图强。这就叫“卧薪尝胆”。功夫不负苦心人，没出十年，越国就发展壮大了起来。只一仗越国就打败了吴国。又过了几年，勾践带着文种、范蠡亲自率领大军进攻吴国。吴军大败，夫差逃到姑苏山（在今江苏苏州西南），派大夫公孙雄赴越求和。勾践不愿重蹈夫差纵虎为患的覆辙，只同意保留夫差一条性命。夫差愧恨交加，伏剑自杀。这样，勾践就取代吴王夫差，成了新的霸主。

勾践可以说是最了不起的善于忍耐者。从一国之君而沦为执役之奴，没有非凡的忍耐力，是承受不了这么大的地位反差的；尝人粪便，经羞辱而不怒，没有非凡的忍耐力，是承受不了这么巨大的精神折磨的；漫漫十年，没有非凡的忍耐力，是经受不了这么漫长的岁月考验的。然而，勾践都忍耐下来丁。正因为他有非凡的忍耐力，才最终成就了非凡的事业，复国雪耻，夺回了丧失的权力。这也从反面说明了“小不忍则乱大谋”这条真理的正确性。

事业的成功需要个人具备一些基本素质，而忍耐力是其中最重要的一种。这是因为大多时候人的一生不是充满着鲜花，而是铺满着荆棘，需要面对大量的困难和解决大量的问题，在这时候如果我们不能如临薄冰般地小心行事，而是不能容忍而得罪他人或者快意恩仇，就会使自己长期的艰苦奋斗毁为一旦，这不但是历史上无数人的失败史已经证明了的真理，也是我们今天要想成就事业必须遵循的准则!

总之，忍是人生智慧中必不可少的，忍是一种心法，一种涵养，一种美德。忍并不是怯弱的借口，而是强者的胸襟。只有忍才能积蓄力量，以静制动，后发制人；只有忍才能退思吾身，完善自我，以德服人；只有忍才能顾全大局，使得事业顺利；只有忍才能与人为善，化解、消除各种矛盾和不利因素。纵观历史，凡成就大事者，凡功垂千古、名誉久传者，莫不都将“忍”字作为自己的人生信条。

打得赢就打，打不赢就走

《易经》说：“淹湿了尾巴，遗憾痛惜。”意思是说，凡事要慎其始善其终，不要事后后悔。

《易经》又说：“赢就打，打不赢就走。”除非万不得已，没有哪一个英勇善战的将军明知自己必败，却顽固抵抗到底，直至全军覆没。“三十六计走为上”，面对强大的对手，没有必要死拼硬打，做无谓的牺牲。如果逞强好胜，进行一场不可能获胜的战斗，日后可能懊悔莫及，甚至连后悔的机会也没有了。在打不赢时，应该通过暂时的退却，为日后反攻创造条件。

当然，所谓“走为上”，不是一遇到挑战就逃跑。退却不等于一触即溃。我们通常说“打得赢就打，打不赢就走”，是权衡胜负之机后的一种理智决策。打得赢或打不赢，是有客观原因的。受客观条件限制，没有获胜机会，就不如理智退却。

三国时，诸葛亮北出祁山，一战打败曹真。诸将要求乘胜追击，诸葛亮却急忙下令全军，拔寨而退。长史杨仪不明其中原因，来问诸葛亮说：“目前我军大胜，挫败魏军锐气，为什么要退兵呢？”

诸葛亮解释说：“我军粮草短缺，利在速战速决。曹真初战失利，据险固守，这对我们很不利。倘若魏军出奇兵切断我军粮道，我们就难以安然撤回了。因此，我们要乘曹真刚败，不敢轻易出击的时机。出其不意的退兵。”

于是，蜀军将士立即撤退。等曹真得知这一情报时，诸葛亮已经撤退两天了。

这是“打得赢就打，打不赢就走”的典型实例。假如诸葛亮无视粮草短缺等问题，没有在打完一个胜仗后及时撤退，就将面临魏军的全力反击。一旦退路被切断，蜀军进退失据，就有可能陷入灭顶之灾。

有人也许会提出疑问：既然打了胜仗都只能选择退兵，当初何必出兵呢？岂不是与“打得赢就打”的精神相违背？从军事角度来说，似乎是这样，但从政治角度来说，诸葛亮的策略仍然是“打得赢就打，打不赢就走。”

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